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瘟神崇拜 - 王爺信仰



王爺信仰的由來,可追朔到唐朝或更早。最早的
王爺,可達三百六十多位,大部分與瘟神有關,即:王爺乃管理、傳播瘟疫的神明。

瘟神系統:王爺既是上天所派(代天巡狩),管、傳瘟疫之神,故早期,民間不敢久留其於鄉里,常會以「王船」形式,把王爺送到外地,或者焚燒送其回天庭,後期,逐漸變成掃蕩瘟疫的大神,如:五年千歲

全臺宮廟所供奉之主神共有 二百四十七種之多,其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種,超過一百座以上的有九種神明,最多的是王爺,共有七百一十七座,足見王爺信仰的普遍。

 

有許多的「王爺廟」,這些廟裏的王爺照例會冠上一個姓,稱為「某府王爺」或「某府千歲」,俗說共有三百六十王爺,共一百三十二姓。假使三個王爺或五個王爺合祀在一 起,則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。供奉王爺的廟亦稱「 代天府」,王爺出巡則稱為「代天巡狩」。

相傳是因為唐代,五位進士(又說是三十六進士),進京赴考,然而在途中見瘟神在井中下毒,為救眾生,五位進士便投井自殺,來阻止人民取用,瘟神所降之瘟毒,未能完成,玉帝得知,乃冊封為王爺,掌管瘟疫,並敕令代天巡狩。

另一說是明初,三十六進士為了參朝,不幸搭船翻覆無一倖免,皇上為了感念他們因公殉職,乃敕封為王爺。

一般王爺的造型大都非常威嚴,但多是以明朝的裝束出現,有的錦袍玉帶,有的則是頂盔貫甲。臺南南鯤鯓的代天府即是具有歷史的王爺廟,內祀朱、吳、李、池、范等五府王爺和一位將軍。

舊時王爺的「三年一」祭祀是非常豐富隆重,有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。福建並有「王船」的習俗,將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中,任其飄流,這種船上面旌旗招展,桅帆俱備,也很威武,假如某個村落有王船飄到,該村便要迎神奉祀一番,再將之放流。後人多有直接建廟,使其留下以保護民眾。據說南鯤鯓廟的王爺,便是這樣飄來的。



類似緣由的亦有五福大帝信仰

五福大帝之源由,有「道藏」搜神記,三教搜神大全,以及福州白龍庵,扶鸞記事等

    五福大帝又稱五靈公、五瘟神,根據福建省福州白龍庵,扶鸞記事云:五福大帝,本為大明崇禎年間,泉州城五縣之舉子,路過福州南門外白龍山,即住在山上五瘟廟,因五位皆是寒儒,則以廟暫時來棲身,五月初四夜亥子交時,五位舉子有疲勞之感,則有睡意,但似眠非眠似夢非夢,突見功曹由天而降,宣讀玉旨曰:福州全省城人民,惡多善少,命五瘟廟之神,降瘟疫于省城內外『五瘟之神速往全省城,五口水源之大井,投瘟毒于井中,使全省城作惡之人,當受瘟疾慘死。

    宣讀完畢,此功曹瞬間消失蹤影,這「五位舉人」由惶恐驚醒,互相交談自己目睹情景,竟然一樣,在商議之下,就前往功曹所說之,五口大井之處,這「五位舉人」,因恐瘟神將瘟毒投入井中,而全福州滅亡,慈悲心腸,由衷而發,決議之下,五位就跳落五口井自盡,以示全城人民,這五位舉人分別是…晉江-張生、惠安-鍾生、同安-趙生、南安-劉生、安溪-史生。 福州人民,見井中有人自盡,不敢取井水飲食,其中鍾生中毒甚重,變成尖嘴,全省城百姓感念其恩德,立廟奉祀,瘟神所降之瘟毒,未能完成玉旨,而有人代替福州省城滅絕,玉皇上帝查其本源,方知是五嶽之神下凡轉世。

    玉皇上帝念其不忘根本,捨身救人的精神,敕封為瘟部主宰,勸善除惡,解瘟正神五靈…崇禎皇帝,褒封為五福大帝…張元伯封為顯靈公,鍾士秀封為應靈公,趙光明封為振靈公,劉元達封為宣靈公,史文業封為揚靈公。 
福州人民虔誠祭拜,又尊稱五靈公為五部大堂,相傳,清聖祖又敕封為五部主宰,以隆重祀典祭拜,祈求庇佑福州全省城,三山黎民,在「台南」奉祀五福大帝的廟宇,稱為全台白龍庵-靈堂。 

    除了五位主神外,還有名聞全省的八家將。八家將是文武雙差,枷鎖兩大神,左右掌刑,捉拿兩神,春、夏、秋、冬、四季神,文武判,奉請五福大帝,來台的巡撫尤崇,弟子尊稱為,中軍爺,全省奉祀五福大帝,五靈公的廟宇,訂定農曆三月初三為,聖誕千秋,七月十日為祀日。



在在說明了人們在醫藥不發達之際
面對瘟疫
只有求助神明來化解
也因此形成了台灣特殊的信仰文化



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